隹四月初吉，正考父作文王宝𱀵鼎，其万年无彊，子孙永宝用享（拓本。）。

接敷原之近境，天与夤缘；处庐阜之穷源，日闻声誉。窘衰年之药石，废世道之缄縢。条有朵云，光于蔀屋。恭惟某官卫纯臣之正派，汉笃行之流风。异哉诗礼之闻，不同馀子；盛矣衣冠之事，最号名门。玉成抱璞之中，颖脱处囊之外。已蜚英于盘错，尚养望于经纶。雨霁春融，讴歌满道；月明夜悄，桴鼓无声。合归玉笋之班，即对金莲之炬。如某者倦游旧矣，得请归欤。望河阳一县之花，犹沾和气；受支离三钟之粟，宁有他长？忽疏枫扆之恩，俾待松阶之对。联班禁路，续食洛京。正考父俯伛循墙，已裁免牍；陈孟公文辞惊座，乃作庆缄。当遣骑之鼎来，亟烹鱼而已误。却为不可，受则难胜。跂彼七襄，终匪琼琚之报；藏之十袭，永为箧笥之光。

汉益州刺史南阳朱公叔卒，门人陈季圭等议所谥，云宜曰忠文子。陈留蔡邕议曰：「昔在圣人之制谥也，将以劝善彰恶，俾民兴行，贤愚臧否，依事从实，虽文、武之美，灵、厉之秽，罔不具存。自王公以降，至于列国大夫，皆用配号，传于无穷。秦以世言谥而黜其事。汉兴以来，惟天子与五等之爵，然后有之，公卿大臣，其礼阙焉。历世弥久，莫之或修。益州府君贯综典术，率由旧章，始与诸儒考礼定议，加陈留府君以益州之谥，是后览之者亦无间焉。今子亶纂袭前业，不忘遗则，孝既至矣，礼实宜之。谨览陈生之议，思忠文之意，参之群学，稽之《谥法》，夫万类莫贵乎人，百行莫羡乎忠，故夏后氏正以人统，教以忠德。然则忠也者，人德之至也。而犹有三焉。孔子曰「进思尽忠」，又曰「臣事君以忠」，奉上之忠也。曰「为人谋而不忠乎」，又曰「忠焉能忽诲乎」，谋诲之忠也。《春秋左氏传》曰「小大之狱必以情，情，忠之属也」，又曰「上思利人曰忠」，抚下之忠也。三者，人之则，而忠行乎其中。益州府君自始事至没身，忠言不辍乎口，忠谋不已乎心。其在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之谏，文章具存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善导，出自一心，疑不我听者，果有踬覆不测之祸，谋诲忠矣。爰牧冀州，时值凶荒，劳心习思，勤恤度事，诛毙贪暴，纠戢贵党，虽则强御，当官能行，夫岂淫刑，将有利也；发墓盗柩，议而不罪，夫岂漏奸，察以情也，抚下忠矣。位在牧伯，职据纳言，秉权食禄，实有年数，而居无畜好，财货不益，粝食布衾，概谓之精丽。昔鲁季孙行父卒，宰家器，无衣帛之妾，无食粟之马，君子曰「相三君则无私积，可不谓忠乎」，而谥曰文子。《春秋外传》曰：「忠，文之实也」。然则文，忠之彰也。忠以为实，文以彰之，事通议合，两名一致，是贞俭之称文也。邾子籧篨卜迁于绎，史曰：「利于民，不利于君」。公曰：「民苟利矣，孤亦与焉」。于是迁而遂卒，谥曰文公。是危身利民之称文也。卫大夫孔圉谥曰文子，子贡疑焉，惟「敏而好学，不耻下问」，仲尼与之。是勤学好问之称文也。府君所在，屡以忤违，阽以深患，苟除民害，死生以之；前后三黜，一罹疾废，于身危矣，兼包六典，命世作师，犹复宗事赵叟，示有攸尊，能下问矣。有一于此，犹可以称，况乃忠兼三义，文备三德，于古志不悖，而《谥法》亦曰宜矣。本议曰忠文子。按古之以子配谥者，鲁之季文、孟懿子，卫之孙文、公叔文，皆诸侯之臣也。至于王室之卿大夫，其尊与诸侯并，故以公配。《春秋》曰：「刘卷卒」，「葬刘文公」。《公羊传》曰：「刘卷者何？天子大夫也」。经又曰：「王子虎卒」。《左传》曰：「王叔文公卒，而如同盟，礼也」。此皆天子大夫得称其礼，与同盟诸侯敌体故也。又礼缘臣子咸欲尊其君父，故虽侯伯子男之臣，自称其君，咸得曰公。及其卒也，异国之人称之皆然。是以邾子、许男，称公以葬《春秋》之正义也。以例言之，则府君，王室亚卿也，有王叔、刘氏之比。以臣子之辞言之，则有邾许称公之文，虽无土而其位是也。今曰公犹可，若称子，则降等多矣，惧礼废日久，将诡时听。周有仲山甫、伯阳嘉父，优老之称也。宋有正考父，鲁有尼父，配谥之称也。《春秋》曰孔父，子曰伯某，父亡之称也。父虽非爵号，与天子诸侯咸用优贤礼同，顺乎门人臣子所称之宜，可于公父之中，择一处焉，斯不得称子而已（本集，《后汉·朱穆传》注引《袁山松书》。）。

《春秋》之谕铭也。曰：「天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐」。昔肃慎纳贡铭之楛知，所谓天子令德者也。黄帝有巾几之法，孔甲有槃杅之诫，殷汤有《甘誓》之勒，毚鼎有丕显之铭。武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭十有八章。周庙金人，缄口书背。铭之以慎言，亦所以劝进人主，勖于令德者也。昔召公作诰，先王赐朕鼎出于武当曾水，吕尚作周太师而封于齐，其功铭于昆吾之冶；汉获齐侯宝樽于槐里（此句从《御览》七十一补。），获宝鼎于美阳；仲山甫有补衮阙，式百辟之功；《周礼·司勋》凡有大功者，铭之大常，所谓诸侯言时计功者也。宋大夫正考父，三命兹益恭，而莫侮其国；卫孔悝之父庄叔，随难汉阳，左右献公，卫国赖之，皆铭于鼎，晋魏颗获秦杜回于辅氏，铭功于景钟，所谓大夫称伐者也。钟鼎礼乐之器，昭德纪功，以示子孙，物不朽者莫不朽于金石，故碑在宗庙两阶之间（此句从《文选·头陀寺碑》注引补。）。近世以，来咸铭之于碑。德非此族不在铭典（此二语从《文选·新刻漏铭》注引补。《御览》五百九十。《续汉律，历志中》补引邕《命论》一段「命」当作「令」《乃月论》也。见卷十二。）。

公讳广，字伯始，南郡华容人也。其先自妫姓建国南土曰胡子，《春秋》书焉，列于诸侯，公其后也。考以德行纯懿，官至交趾都尉。公宽裕仁爱，覆载博大，研道知机，穷理尽性，凡圣哲之遗教，文武之未坠，罔有不综。年二十七，察孝廉，除郎中、尚书侍郎、左丞、尚书仆射。内正机衡，允里其职，文敏畅乎庶事，密静周乎枢机，帝用嘉之，迁济阴太守。公乃布恺悌，宣柔嘉，通神化，道灵和，扬惠风以养贞，激清流以荡邪，取忠肃于不言，消奸宄于爪牙。是以君子勤礼，小人知耻，鞠推息于官曹，刑戮废于朝市，馀货委于路衢，馀种栖于畎亩（《文选·魏都赋》注引此一语。）。迁汝南太守，增修前业。考续既明，入作司农，实掌金谷之渊薮，和均关石，王府以充。遂作司徒，昭敷五教。进作太尉，宣畅浑元，人伦辑睦，日月重光。遭国不造，帝祚无主，援立孝桓，以绍宗绪。用首谋定策，封安乐乡侯，户邑之数，加于群公。入录机事，听纳总己，致位就第。复拜司空，敷土导川，俾顺其性。功遂身退，告疾固辞，乃为特进，爰以休息。又拜太常，典司三礼，敬恭禋祀，神明嘉歆，永世丰年，聿怀多福。复拜太尉，寻申前业。又以特进，消遥致位。又拜太常，遘疾不夷，逊位辞爵，迁于旧都，徵拜太中太夫。延和末年，圣主革正，幸臣诛毙，引公为尚书令，以二千石居官，委以阃外之事，厘改度量，以新国家。弘纲既整，衮阙以补，乃拜太仆。车正马闲，六驺习训，迁太常、司徒。成宗晏驾，推建圣嗣，复封故邑，与参机密，寝疾告退。复拜太傅，录尚书事，于时春秋高矣。继亲在堂，朝夕定省，不违子道。旁无几杖，言不称老。居丧致哀，率礼不越。其接下答宾，虽幼贱降等，礼从谦厚，尊而弥恭。劳思万机，身勤心苦，虽老莱子婴儿其服，方叔克壮其猷，公旦纳于台屋，正考父俯而循礼，曷以尚兹！夫蒸蒸至孝，德本也。体和履忠，行极也。博闻周览，上通也。勤劳王家，茂功也。用能七登九命，笃受介祉，亮皇圣于六世，嘉庶绩于九有，穷生民之光宠，享黄耇之遐纪，蹈明德以保身，与福禄乎终始。年八十有二，建宁五年春壬戌薨于位。天子悼痛，赠策遂赐诔，谥曰文恭。如前傅之仪，而有加焉，礼也。故吏司徒许诩等，相与钦慕《崧高》、《蒸民》之作，取言时计功之则，论集行迹，铭诸琬琰。其词曰：

伊汉元辅，时惟文恭。聪明睿哲，思心瘁容。毕力天机，帝休其庸。赋政于外，有邈其踪。进作卿士，粤登上公。百揆时序，五典克从。万邦黎献，共唯时雍。勋烈既建，爵土乃封。七被三事，再作特进。弘唯幼冲，作傅以训。赫赫猗公，邦家之镇。泽被华夏，遗爱不沦。日与月与，齐光并运。存荣亡显，没而不泯（本集，《艺文类聚》四十六，又略见《书钞》三十五，《文选·魏都赋》注。）。

凡人臣之于其君也。犹四肢之戴元首，耳目之为心使也，皆相须而成为体，相得而后为治者也。故《虞书》曰：「臣作股肱耳目」。而屠蒯亦云：「汝为君目，将司明也；汝为君耳，将司聪也」。然则君人者，安可以斯须无臣？臣人者，安可以斯须无君？斯须无君，斯须无臣，是斯须无身也。故臣之事君，犹子之事父，而加敬焉。父子至亲矣，然其相须，尚不及乎身之与手足也。身之于手足，可谓无间矣。然而圣人犹复督而致之，故其化益淳，其恩益密，自然不觉教化之移也。奸人离而间之，故使其臣自疑于下，而令其君孤立乎上，君臣相疑，上下离心，乃奸人之所以为劫杀之资也。然夫中才之主，明不及乎治化之原，而感于伪术似是之说，故备之愈密，而奸人愈甚，譬犹登高者，愈惧愈危，愈危愈坠，孰如早去邪径，而就夫大道乎？

凡士之结发束修，立志于家门，欲以事君也。宗族称孝焉，乡党称悌焉，及志乎学，自托于师友，师贵其义，而友安其信，孝悌以笃，信义又著，以此立身，以此事君，何待乎法然后为安？及其为人臣也。称才居位，称能受禄，不面誉以求亲，不偷悦以苟合，公家之利，知无不为也。上足以尊主安国，下足以丰财阜民；谋事不忘其君，图身不忘其国；内匡其过，外扬其义，不下比以暗上，不上同以病下；见善行之如不及，见贤举之如不容；内举不避亲戚，外举不避仇雠；程功积事，而不望其报；进贤达能，而不求其赏；道途不争险易之利，见难而无苟免之心；其身可杀，而其守不可夺。此直道之臣，所以佐贤明之主，致治平之功者也。

若夫主明而臣暗，主暗而臣伪，有尽忠不见信，有见信而不尽忠，溷淆于臣主之分，出入于治乱之间，或被褐怀玉以待时，或巧言令色以容身，又可胜尽哉？是以古之全其道者，进则正，退则曲，正则与世乐其业，曲则全身归于道，不傲世以华众，不立高以为名，不为苟得以偷安，不为苟免而无耻。夫修之于乡阁，坏之于朝廷，可惜也；修之于已立，坏之于阖棺，可惜也。君子惜兹二者，是以有杀身以成仁，无求生以害仁，况害仁以求宠乎？故孔子曰：「不义而富且贵，于我如浮云」。若夫智虑足以图国，忠贞足以悟主，公平足以怀众，温柔足以服人；不诽毁以取进，不刻人以自入；不苟容以隐忠，不耽禄以伤高。通则使上恤其下，穷则教下顺其上。故用于上则民安，行于下则君尊，可谓进不失忠，退不失行。此正士之义，为臣之体也。

凡趣舍之患，在于见可欲而不虑其败，见可利而不虑其害，故动近于危辱。昔孙叔敖三相楚国而其心愈卑，每益禄而其施愈博，位滋高而其礼愈恭；正考父伛偻而走；晏平仲辞其赐邑：此皆守满以冲，为臣之体也。夫不忧主之不尊于天下，而唯忧己之不富贵，此古之所谓庸人，而今之所谓显士；小人之所荣慕，而君子之所以为耻也。

凡人臣之论，所以事君者有四：有贤主之臣，有明主之臣，有中主之臣。有庸主之臣。上能尊主，下能壹民，物至能应，事起能辨，教化流于下，如影响之应形声，此贤主之臣也；内足以壹民，外足以拒难，民亲而士信之，身之所长，不以怫君，身之所短，不（当有「以」字。）取功，此明主之臣也，君有过事能壹心同力，相与谏而正之，以解国之大患，成君之大荣，此中主之臣也；端悫而守法，壹心以事君，君有过事，虽不能正谏，其忧见于颜色，此庸主之臣也。以庸主之臣事贤主则从，以贤主之臣事庸主则凶，故之所以成其名者，皆度主而行者也。修之在己，而遭遇有时，是以古人抱麟而泣也。夫名不可以虚伪取也。不可以比周争也。故君子务修诸内而让之于外，务积于身而处之以不足，夫为人臣，其犹土乎（《意林》作「犹如土也」。）？万物载焉而不辞其重，水渎污焉而不辞其下，草木殖《意林》作「植」。焉而不有其功，此成功而不处，为臣之体也。若夫处大位，任大事，荷重权于万乘之国，必无后患者，其上莫如推贤让能，而安随其后，不为管仲，即为鲍叔耳。其次莫如广树而并进之，不为魏成子，即为翟璜耳，安有壅君蔽主专权之害哉？此事君之道，为臣之体也（《群书治要》）。

夫道也者，易寻而难穷，易知而难行也。故京房之徒，考步吉凶之变，而不能自见其祸，更为姚平所戒，此道之难知也。省尔之才，不及于房，而吾之言，过于平矣。昔正考父三命滋恭，晏平仲久而敬之；曾颜之徒，有若无，实若虚也。况尔析薪之智，欲弹射世俗，身为谤先，怨祸并集，使吾怀朝父之忧，为范武子所叹，亦非汝之美也。若朝益暮习，先人后己，恂恂如也。则吾闻音而识其曲，食旨而知其甘，永终吾余年矣，复何恨哉？古人有言：「思不出其位」。尔其念之，尔其念之（《艺文类聚》二十三）！

诗源于情性之正，其来久矣。人不能无乐，乐斯咏，咏斯嗂，诗以兴焉。世有升降，情性无古今，诗未尝泯也。夫子删诗，定取三百篇以为经。《雅》、《颂》之音铿天地，动鬼神，一时从臣才艺，固足办此。列国之《风》，妇人女子，小夫贱隶，片善寸美，俱所不弃。《商颂》仅五篇，以《那》为首，正考父得于周太师，夫子汲汲存之。虽《左氏》所载逸诗，如《茅鸱》、《祈招》之类，亦太山一毫芒耳，非采星宿遗羲娥也。然亦诗非夫子不敢删，删之者僭。聚流成海，聚宝成山，聚一代之诗而成集，殆取是耳。唐文为一王法，而诗尤工。杜子美、李太白、韩退之、柳子厚，人诵其言，家有其集，不必类聚而传也。间有一唫一咏，散落人寰，残碑断碣，异闻杂纪，何可胜计。尝鼎一脔，固知其美，终不若过屠门大嚼之为快。是集之编，蒐罗包括，靡所不备。凡唐人所作，上自圣制，下及俚歌，郊庙、军旅、宴飨、道涂、感事、送行、伤时、吊古、庆贺、哀挽、迁谪、隐沦、宫怨、闺情、闲居、边思、风月、雨雪、草木、禽鱼，莫不类聚而昈分之。虽不足追「思无邪」之盛，要皆由人心以出，非尽背于情性之正者也。昔荆公尝选唐人三百家为一集，名曰《诗选》。姚铉作《唐文粹序》，亦谓有《唐诗类选》、《英灵间气》、《极玄》、《又玄》等集，皆有去取于其间，非集录之大全也。雪林李君龏嗜唐诗，穷一生以为工。予既毕举子业，先公俾学诗，每相与讲论，叹诸家不可尽见，因发吾家藏，手出纲目，合订分类，志成此编。宦辙东西，轴嘱李君足成之。旁收逸坠，募致平生所未见者，得一千三百五十三家，四万七百九十一首，大略备矣，列为若干卷。盖首尾十馀年而后毕，缮而藏之。予惧成之之难，而失之之易也，行必携以自随，公暇时复倒箧翻阅，因谋锓梓庋焉。后之览是集者，如入建章而睹千门万户之富，动心骇目，迷不知其所从。若夫嗜胾而隽其永，啜醴而咀其醇，则在君子之自得而已。咸淳改元正月十五日，赵孟奎书。

孟僖子从昭公于楚而归，以不能相礼而病，而讲学之，苟能礼者则从之。而其属纩之言，独拳拳使其子说与何忌师事吾夫子，其言曰：「将有达者曰孔某」。孟僖子何以能知之也？斯亦甚奇矣。七十二国之君大夫不能知吾夫子，而一孟僖子能知之，僖子之见亦绝人远矣。僖子之所以知吾夫子者，以其圣人之后，而其祖孔父嘉有死难之忠，弗父何有让国之贤，正考父有三命益共之美，故引臧孙纥之言曰：「圣人有明德者，若不当世，其后必有达人」。然意其于圣人之仪刑气象，必有得于目击之际者，非徒以其世考之也。其后孟僖子、南宫敬叔师事仲尼，虽未见其为圣人门之高弟，而春秋之末，孔子所谓三桓之子孙微矣者，盖三家子孙非复旧比。而又传百馀年为战国，孟子以鲁公族孟孙之后，卓然为圣人之亚，千万世之下，至今传之曰孔孟。孟氏之子孙乃有甚不微者，而其斯文一脉，实自孟僖子始。愚每读书至此，见得人家祖父苟知尊圣贤，乡儒学，其子孙未有不食其报，而报之光明盛大，未有如孟僖子者。异时为人祖父，知以诗书教子孙，亦不过利其可以擢科第，取富贵，买田宅，雄乡里而已，岂谓其子孙可以为圣贤哉？自科举废，儒效迂，为人祖父者已视书册为不切，况其子孙哉？吾于是乎有感。然又有一说。契教民，稷养民，有大功德于唐虞之世，故稷、契之子孙皆有天下。天以为是未足以偿稷、契之功德也。商之后而生一夫子，犹契之泽也；周之后而生孟子，犹稷之泽也。天理之不爽如此，今之为人祖父者，固不敢望其家家而稷、契，其平日处心积虑，当有一日之积累以遗其子孙否乎？固宜其无子孙为圣贤之望也。吾于是乎有感，抑天时人事之不齐，又有可为永慨者。孟子之生距孔子百有馀岁耳，当孔子时，有力而可以行夫子之道者惟三家，而堕三都之役，叔孙则堕郈矣，季氏则堕费矣，而孟氏之成，乃独以公敛处父一言而卒不肯堕。《春秋》定公十年，再书「叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈」。「十二年，季孙斯、仲孙何忌帅师堕费」，「公围成，公至自围成」。叔孙州仇即叔孙武叔也，仲孙何忌即孟懿子也。毁仲尼之武叔，尚甘心于堕郈，而师事仲尼之懿子，乃崛强于堕成，谓之何哉？且孟懿子亦既与于堕郈、堕费之役矣，堕他人之邑则欣然而从之，堕己之邑则有难色，平日之所学于圣门者果如是乎？心之不同，事之难料有如此者。使孟子生乎百年之前，得与夫子同时，以夫子之圣，辅之以孟子之贤，而因三家之力，虽挽东周而西周可也，何至蹙春秋而战国也哉？孟子曰「予未得为孔子徒也」，自伤之辞也。吾于是乎有感。

臣闻形气肇分。宗匠之涂遂广。性情已著。名教之理攸兴。是故雕刻为妙物之先。粉泽成真宰之用。若其聃语弃智。则圣非攘臂之端。庄寄齐谐。则礼必因心之范。虽九流争长。百家竞逐。而宗旨所归。典坟攸系。夫轩羲已谢。子姒迭微。步骤殊方。质文异辙。及流漦起噪。箕服传訞。宪章板荡。风雅沦丧。然而千龄接圣。崇朝可期。五百见贤。伐柯未远。粤惟上哲。降生圯运。理接化先。德充造物。财成教义。弥纶之迹已周。组织心灵。范围之功且峻。利仁以济幽显。垂训以沾动植。自叹起临川。道穷反袂。西峰琬玉。几烬苍山。东野柔桑。多尘碧海。属混元再造。休明一期。雅颂之音复闻。郊禋之礼还缉。跨巢胥之逸轨。迈龙鸟之遐风。瞻白云而升介邱。翼苍螭而过沂上。而令千祀之外。典册遂隆。九泉之下。哀荣方缛。斯乃命为罕说。道不预谋。岂如箕山之魂。空成寂寞。信陵之墓。徒复经过。将知龙蛇之蛰。潜契于天壤。圣智所游。高悬于日月。言之不可极。其惟孔太师乎。太师讳某。字仲尼。鲁国邹人。有殷之苗裔也。分于宋。则孔父嘉为大司马。弗父何以国让其弟厉公。正考父佐戴武宣而受三命。居于鲁。则有防叔伯夏叔梁纥。纥生太师。若夫天命元鸟玉箧隆其浚哲。瑞启白狼。瑶台繁其锡类。武王覆夏。仍迁象物之金。有客在周。复奏桑林之乐。滋恭喻尸臣之鼎。高让挹延吴之风。令绪昌源。焕乎已远。至如象纬凝质。则傅说巫咸。嵩华降神。则申伯吉甫。在于郊临巨迹。郁符中野之祥。水带邱阿。遥均反宇之庆。韫乾坤之精粹。陶阴阳之淑灵。度九围十。河目海口。放勋文命。有喻于仪形。子产皋繇。微详于具体。孟孙言其将圣。太宰辨其多能。神关系表。性与道合。时初撰屦。已训鲁卿。年未裘裳。先窥周室。犹且学期上达。业遵下问。龙如藏史。或访礼经。碧准苌宏。言询易象。曲台相圃。广陈揖让之容。师挚师襄。屡辨兴亡之极。网罗六艺。经纬十伦。加以思入无方。情该至赜。陈庭矢集。悬验远飞。季井泉开。冥占幽怪。新萍泛日。能对于楚宾。旧骨沦风。旋训于越使。藏往知来之际。微妙元通之旨。不可以龟策求。不可以筌蹄得。及其誉闻曲阜。南宫展师资之敬。应务中都。西邻化诸侯之法。冬官效职。五土得其攸宜。秋令克宣。两观展其刑政。沟疏墓道。且抑季桓。田归汶阳。遂陵齐景。尊君卑臣之训。自家刑国之术。每惆怅于兴周。亦流连于韶管。然而高旻不惠。彼日寖微。起哀怨于王风。绝归飞于鸣鸟。是邦可化。斯道欲行。暖席兴忧。问津匪倦。俎豆尝说。空及三军之容。季孟有言。不接双鸡之膳。晏平推士。尚或相排。子西让王。终成见拒。亦有宋朝司马。乔木难休。卫国匡人。逆旅焚次。荷蒉微者。翻嗟击磬之心。仪封细人。潜明木铎之意。既而在斯兴感。用辍栖遑。狂斐然。弥嗟穿凿。旋骖旧馆。扫筵阙里。杏坛居寂。缁林地幽。知十稽微。得二承妙。科斗所载。方阅旧文。雎鸠在篇。遍详雅什。河汉鼗鼓。铿锵之响复传。宗庙衣裳。升降之仪还序。博约无倦。诱喻多方。后稷躬耕。近关励物。伯夷馁死。犹可激贪。周公其人。则神交于梦想。管仲小器。则叹微于征伐。立德立言。太上谓之不朽。曰仁曰义。前哲以之周旋。覆篑为山。喻天阶而不陟。读易无过。假日蚀以鸣谦。茨岭峒山。寄言于独善。岐情风御。未陟于通庄。妙臻数极。作侔易。是知缝掖乃兼济之途。华衮非为政之要。及其愚智齐派。椿菌如一。南楚狂狷。旧辨凤衰。东鲁陪臣。奄成麟毙。晨兴负杖。知命发于话言。夕寐奠楹。将萎伤其溘虑。崇山化谷。小天下而无由。殒石沈星。架大梁而何有。门人议服。俱缠至极之哀。国史制词。永锡慭遗之诔。及埏深夏屋。树列远方。五胜迭迁。六籍无准。席间初阒。已舛微言。入室且分。遄乖大义。秦人蛙沸。遗烬翳然。汉代龙骧。挟书未剪。元封有述。残阙载陈。甘露嗣踪。●8BE8扬复起。舂陵受命。先访于胶庠。谯郡膺符。多招于文学。逮江马南度。泉鹅北飞。鸮入环林。鲸冲圣海。有随交丧。中原剪覆。东序南雍。鞠为茂草。六乐五礼。皆从燬室。钦若皇唐。肇膺明命。祖武宗文之业。天成地平之勋。图书因乐推重。干戈由宁乱集。刳舟创浮。芹藻之诗先远。戎衣初卷。羽籥之节旋兴。皇上以圣敬而抚璇图。以文明而膺宝历。夏启挹其光兆。姬诵让其惟清。化入龙沙。风移鳀海。金邱展赆。琼田荐琛。潜马饰黄芝之封。浮龟吐绿文之籀。虞庠殷塾。广宾庞叟。蓬岭石渠。朋延敦诲。垂衣裳而凝想。虚旒纩以永怀。至于大道寖微。小康遂往。嬴讥紫色。谬践元阿。刘风白金。徒遵高里。黄初正始。时多间然。建武永平。业非尽善。而乃作乐崇德。殷荐之礼毕陈。有孚载容。观下之训齐设。肆类偫望。孝享之义益隆。归功三后。尊祖之诚愈切。诏寰中而徵万玉。译荒外以召百灵。一茅分茹。双鹣共羽。翠华远升。秸席虚位。上帝储祉。泰壹有辉。山祇传声。海神会气。九皇之况荣可嗣。三代之阙典还属。乃使朱鸟翔日。苍威戒路。七萃腾景。八鸾锵风。过大庭以省方。掩洙上而观艺。晏居莫辨。祠堂岿然。见马鬣于荒坟。识欃檀于古。叹重泉之可作。闻盛德而必祀。言敷典训。广命杍材。赠以太师。式旌幽壤。改制神宇。是光令德。于时皇唐之御天下四十有九载。即乾封之元年也。摄提贞岁。勾芒献节。兖州都督霍王元轨。大启藩维。肃承纶诰。庀徒揆日。疏闲薙远。接泮林之旧壝。削灵光之前殿。徂徕新甫。伐乔木而韵流嘤。岱畎泗滨。采怪石而喧浮磬。赪紫施绚。黝黛飞文。沓栱重栌。春窗秋幌。阴櫩积雾。复阁怀烟。几仍度室。席遵函丈。寿宫焕然。睟容有穆。至如襄城有访。七圣接其騑骖。汾水言游。四子冥其衡轭。将谓布衣黄屋。名器则殊。卷领素王。感召宜一。颜子侍侧。似发农山之谈。季路承閒。如兴浮海之说。西华束带。尚以要宾。言偃裼裘。犹为得礼。避席延其不敏。舍瑟眷其幽情。共列升堂。齐参睹奥。岁时蘋藻。复杂昌蒲。平日弦歌。还闻丝竹。皇储一德。聿隆三善。博望邀裾。肃成讲义。发挥镕造。幽赞事业。而以周穆之觞王母。尚勤西弇。汉帝之展稷邱。因书东岳。遂乃思建隆碣。上闻天扆。言由国本。理会冲情。副震宫之德声。命芸阁以䌷颂。元堂辟兮神灵僾。扬教思兮两仪配。煽皇纲兮融帝载。尧可履兮舜为佩。昼而明兮夜而晦。于嗟业兮丽万代。其词曰。

赫赫上帝。悠悠天造。神集鸿名。圣居大宝。循性称教。率性为道。政若镕金。化侔偃草。爻画先起。律吕创陈。礼节天地。乐和人神。成期用。业尚日新。縡无声臭。骘有彝伦。水火朝变。宪章时革。周庙伤禾。殷墟悲麦。褒艳纰雅。嬴荷沦赜。散乱纪言。支离方册。自天生德。由纵成能。宾筵恪嗣。铭鼎家承。蹲龙运舛。振铎冥膺。阙典攸缉。斯文载兴。广训三千。遍于七十。历阶东会。藏书西入。楚将分社。齐闻与邑。接舆自狂。长沮空执。在智伊妙。惟神乃几。羊因鲁触。鸟向陈飞。那传颂管。编照书韦。卜商承绚。颜子参微。尧则不追。昌亦遂往。名教潜发。心灵泛奖。德配乾坤。业晖辰象。麟悴遥泣。山隤夐仰。三统昌日。千龄圣期。禋宗有昊。展礼崇基。觐宣时迈。神缄孝思。绛螭承轭。翠凤翻旗。上浮龟蒙。遥集邹鲁。翘勤真迹。惆怅今古。旧壁迷字。荒坟翳斧。纶贲宗师。诏缉灵宇。虹梁野搆。翚翼林舒。雕栊绣桷。圆井方疏。沂童浴早。泮鸟鸣初。俎豆蠲洁。丹青蔼如。墨检前踪。庄放遗辙。于昭遐训。允归圣烈。肃穆仁祠。阴沈像设。随四序以潜运。悬三光而不缺。

《书》曰：「惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂」。是圣与狂不相远，盖先王趣人归善之速也。汤，圣人也，铭于盘有「日新」之戒；正考父，贤人也，铭于鼎有「益恭」之命。茍非圣与贤，而在中人之域，言与行终日不离戒慎，则仅可免过，安敢望偕于君子哉？傥斯须而忘检慎，则差跌而获罪戾矣。因作箴铭，以自戒也。

古之圣贤有三立：上曰德，次曰功，次曰言。得其一，可以名天下。犹谓其传之不远也，于是托之于物。物之久者莫如金石，故可以寓焉。吉日之题，岐阳之鼓，比干之墓，正考父、仲山甫之鼎，后世类有传焉。嬴秦震矜厥勋，勒泰山，镵邹峄，剟之罘，刊会稽，自以谓三代莫己若，而人弗信也。西汉陋秦之为，虽封岳省方，未尝刻石。而群公庶士若萧相国善篆，张京兆古文，不闻鑴镂者。逮于东京，碑词始作。碑者，古之葬祭之一器也。葬以绕绋，祭以系牲。而宫中亦有碑，说者云所以识日景、测阴阳也。古者用大木穴其上，以便于用。后世贤者易之以石。观汉碑上亦有穴，此其遗像也。既易以石，于是假以铭焉。杨震、刘宽之高爵，郭林宗、陈太邱之潜德，宣父、老子华岳之庙，皆因碑以制文焉。由是贵贱竞作，美词相誇，浸繁于魏、晋，而尤盛于隋、唐。或矜己以耀世，或褒亲以垂后，或誉天以求福，或记事以谨时，不可胜言矣。虽所述艰于尽信，而事有可考，文有可师，迹有可法。至于群经众篇，妙札奇帖，往往传于琬琰者甚众，是以学者务观焉。然不幸为干戈之所蹂躏，风霜之所摧剥，或因时主之所诏毁，或遭野兽之所残斲，其存者盖十一焉，亦可为之叹息也。余少也学古，凡古人之文无不求而读之，又从而藏之，好其书如其文也。古书之载于纸墨者几希，而存于金石者类在于故都之外，四方之远，与夫山林墟墓之间，唯势位赫赫、众所翕附而好之甚笃者为能多置也。余以疾退隐，迹与世远，虽欲致之，岂不艰哉。顾嗜此为癖，早夜不舍，所游必问，所居必求。丐于交游，购于市里。不惮劳费，月增岁积，自周穆王以来，下历秦、汉、魏、晋、隋、唐，至于本朝，诸公之迹，莫不皆有。于是裒精撮奇，刀笔在手，字剪行缀，不失旧文。有册有轴，悉随其宜，斯亦勤矣。裒而次之，名曰《阅古丛编》。盖不独取其墨妙，亦将以广前代之异闻，正旧史之缺遗也。其书不以世次，为其编之未已也。古刻之石，若其卷第载之目录，其书之可评，事之可辨，言之可述，为之题跋于后，又录焉。盖墨本易朽而词章可传也。或谓余曰：「古之好古者聚道，今之好古者聚物。碑亦物也，何其聚之多」？余解之曰：「人情固未免有好，观其所好何如耳。金犀在籯，珠玉在堂，良畴连阡，华宇并疆，吾所未尝好也。美食方丈，旨酒千钟，贪餮自安，沉湎无穷，吾所未尝好也。妖妍悦目，淫蛙乱耳，秦筝羌笛，齐纨蜀绮，吾所未尝好也。放情嬉游，争胜博奕，白日孜孜，从事无益，吾所未尝好也。吾于四者忽之若遗，而能韫椟六书之妙迹，网罗千载之遗文，庸何伤乎」？乃书石刻之所兴与其所好，为之序。

用人求旧，惟治世之通规；置相克终，兹哲王之令典。眷时元老，方领繁机。忽怀知止之风，莫遂贪贤之意。诞扬涣号，敷告大廷（具官）。蔡京道周而德全，气博而用远。学探天人之蕴，才兼文武之优。蚤逢休辰，亟立要路。谋谟王室，殚献纳于三朝；辅相朕躬，阅勤劳于九闰。乃者当初载旁求之日，席四方全盛之资。遵制扬功，粲先猷之具举；制礼作乐，凛太平之有文。昨方就于燕閒，比再司于重剧。念苍生之计，聊起谢安；顾黄发之咨，远同吕尚。属偶婴于疾恙，致稍阔于会朝。正考父三命而兹恭，莫遑偃息；卫武公百年而自敬，荐贡忱辞。朕素隆体貌之恩，增厚始终之义。自任斯民之重，宜无足辞；闵劳三省之烦，期于必请。是用俾还公印，归即里居。申衍爰田，陪敦真赋。衮衣赤舄，尚联使于神霄；几杖安车，庸留居于魏阙。勉从雅志，以副至怀。于戏！再图揆路之勤，本予德意；三告师臣之老，乃尔令名。勉药石以自持，俾神明之益壮。往承休命，尚告嘉猷。

卿有颍封人之纯孝，可移于君；以正考父之滋恭，不懈于位。御史执法，天官亚卿。图任实均，服宠惟旧。仍兼华于延阁，尚虚伫于嘉谋。其往钦承，毋为固避。所请宜不允。

横槎问汉，对北辰枢极之庭；负羽登瀛，直东壁图书之府。恭承睿泽，祗奉训词，俯伏拜嘉，怆惶失据。窃以五帝之后，书画殊体；六国之世，文字异形。史籀兴而鸟迹亡，隶邈作而虫篆散。遗烧未泯，尽亡保氏之六书；残烬仅传，遂变史官之八体。三千馀简，而初存《大诰》；四十七篇，而独得《中庸》。传《周书》于鲁太师，尚存典要；得《商颂》于正考父，仅识仪刑。礼文藏于理官，乐舞隶于军正。维《诗》备弦歌之奏，得以幸存；而《易》为卜筮之书，由之不废。斯文未丧，大道将兴。出遗简于淹中，得断篇于渭上。群经聿备，异学竞名。古文百篇，尽收鲁壁；《乐书》三记，咸出献宫。混《尧典》于济南，分《鲁颂》于燕北。学官讲业，偷合《说命》之三篇；博士传经，伪补《冬官》之六典。陋儒守误，曲学自私；见道不明，谈经多蔽。窦公疑司乐之伪，萧氏诋《康诰》之非。至论《左传》不解《春秋》，谓《夏正》尽模《世本》。《明堂》、《月令》，虽杂出于秦书；《时训》、《职方》，犹见存于周制。大则得于简牍，小则出于縢囊。残编乱六代之遗声，断简失三王之旧礼。离《易经》之《讼》卦，岂亦未之思乎；则《孟子》之外篇，盖末如之何也。由是经术遂紊，传注益繁。破大篆为秦文，已混横直；更旧科于汉隶，遂遁方圆。残经不悟于郭亡，阙文徒存于夏五。《泰誓》出于河内，诸儒咸以为疑；《虞典》盛于江南，学者皆以为妄。虽《武成》之书尽信，而《酒诰》之篇俄空。《长杨》昧于衮铤，《新书》蔽于暴熭。《易》或脱去「无咎」，擅以补遗；《书》则改去「无颇」，因之失当。上愿纠暴之莫订，索隐行怪之相仍。箕子明夷，误著该滋之实；尹躬西邑，竟从先贩之讹。马不足一者，既失其全；虎多于六者，自乖其数。至论「二檀」非圣人方幅之典，谓「五官」乃战国阴谋之书，议《礼》或昧于何居，引《诗》无分于楚些。观文王之德，众说尽离；辨仲尼之居，两言皆误。《书》残武殪，《颂》乱汤齐。天地𡔹𡕃，评书固昧；阴阳旁魄，求义则非。况夫乌舄混淆，鱼鲁杂糅。增河南之邑为雒，减汉东之国为隋。避上则罪不从辛，绝下则对或去口。偷合俗谶，私释民谣。理苟昧于参稽，字因失其檃括。断残莫续，疑误相承。造为百二篇，悉从私意；断于六十字，自托前言。枣合而棘氏微，足省而疏姓绝。叙作《左氏》，妄黩货于汉朝；题为《连山》，滥购金于隋室。分差真赝，甘守姬鱼。定文于六穗之禾，训同于导；分序于八寸之策，执异为宗。丁尾乱真，钩须失实。甘守马头之误，犹怜凤毛之工。书立书诮而既缪国名，为卷为端而遂乖服制。篆形误伪，谁正云兴之祁祁；隶体散亡，共守鸾声之钺钺。析异文于钟鼎，合款识于盘盂。锁定银铛之名，车改金根之目。不知篆字，释经方论于旦明；徒守籀文，立典遂惑于由𣡌。误看望杏，私定弱枝。才分童知之非，尚守予猷之是。记文既异，知一束二缝之为来；取义已殊，指二首六身之为亥。进尽贤臣之相乱，悉述妒姤之共迷。汗简家传，漆书私定。郡章立信，救时惟正于四羊；国史传疑，考义共惑于三豕。蠹残未整，缺伪宁论！推字以十八公为松，评文以一万日为昉。淮南则田下于亢为畜，阳冰则云上于天为需。会意则背私为公，辨方则反正为乏。傅会作九禾之秀，离析为三刀之州。托妄人山，借言鬼木。合乐之奏，妄加文武之为斌；定经之名，误合日月之为易。此丝奚据，廷车宁依！字失部居，改白水真人之兆；书忘形象，作非衣小儿之谣。四十八安取于桑，三十七未足语世。黄头漫尔，白日谓何！钟钟叫嘂之未明，协协叶叶之徒论。酢醋易义，种穜互间。忧悠未辨于声，柴寨莫穷其体。告存牛口，信假人言。𩅦𩃙壾𠅬，寓名于怪；乖𠙻，究义则诬。󶵲无取于命师，𧢥岂足以讽国。至于虐暴昏荒而定义，见于方正仁信之病时。𪚔固殊飞，照诚异照。议豳颂本岐山之居，分《讼》卦为慈岭之东。罔知终辟以成朱，莫悟季春而出火。是知津矣，故书尚全；续莫大焉，古字或异。以祈禳为相近，移馀聚于猎闾。不学或至于面墙，虚造务传于乡壁。总不可于叵，楚字渐离；合颛孙于申，秦声浸失。狐疑犹豫，号于别义；鸡尸牛从，断以非经。翚摇未闻，顾后世作字异尔；繁缨不改，赖前书引纬明之。图籍损增，篇第褫落。别风淮雨，傅毅托文于奇；漱石枕流，孙楚书言于诞。分章改纸而悉以别读，片札残行而易以异音。梁父七十二家，名虽具在；尉律四十九类，尽益已亡。著论犹见为疑经，立说敢期于證圣。不耐无乐，赖古字犹有存焉；彼徂矣岐，叹昔人已无知者。繁章条以成一家之说，增篇目而合二传之差。疑误后生，破碎大体。脱去半字，刘向屡伤；诡更正文，许慎重叹。顾鸡斯之仍陋，岂雌霓之未分。故言非通六经之旨，则益有不知；文非精究小学之徒，则莫能致辨。宜求博学，以正微言。某嗜学无成，守经多泥。自惟断断而无他技，不能碌碌以取世资。读书未识偏旁，敢当刊误；作字但能点画，安敢辨疑！顾梁丽不能舂城，在纳履岂宜织锦。以俗为累，不能辨乡邑之山；是古成愚，罔知断里闾之社。疑字辄过，异人未逢。快意适于当前，读书不求甚解。执简未免，伏猎幸逃。虽左朱右黄，未尝去手；然赋白分黑，徒觉费心。造理未能两忘，思误更是一适。顾已贻讥于许禄，盖尝未论于追来。部改于畺，世谓不师陶、葛；文从莼疵，人嗟未本机、云。误存舟二间之为航，安识门五日之为闰。得遗札于《干禄》，体或背经；求异书于《正讹》，名皆异实。徒以签縢错舛，简册拿烦。折中既废而传习寖衰，小学久忘而讹乱相属。承误或因于炱朽，执疑遂守夫灰残。愿再杀青，不量削牍。献章左匦，希洪渡之绪正科文；抗论前旒，祈于干之裁定圣训。明诏假编摩之任，睿恩兼是正之司。但仁寿置官，古文废而不用；开元守属，奇字秘而未雠。徒有详定典籍之名，未举刊正文字之职。况联班内府，充职中台。自汉以还，特号老氏之藏室；逮唐其后，至谓道家之瀛洲。策府增华，儒林推重。是谓殊常之选，宜登绝异之才。托误缀文，浪作兰台之令史；猥因载笔，敢辞公车之左人。顾将获东观未见之书，抑亦举西京未坠之典。念扰扰欲何为者，岂区区敢取正焉！尸倚相之官，未力雠覆；废耀卿之业，但守阙遗。嗟狞劣顾如形何，昧聪敏则亦性也。察部整景比之莫效，顾文籍盈漫之难工。浅学宁施，寡闻知惧。自惟忝切，谁许冒居！固知宰物之笃时，益见大钧之造命。此盖伏遇某官道熙帝载，德亮天功。允升大猷，致君于无过之地；绍隆绝业，措国于不拔之基。廷论以之为平，朝纲赖之取正。大明中天，而物无邪景；疾雷破山，而人无妄情。遏绝狂澜，作时砥柱；绵延圣绪，为世泰山。惟克享天心，行千载一隆之道；则辅成配德，当万世罕遇之时。身任天下之安危，道合圣人之用舍。三官并治，收夫子小以成小、大以成大之功；五教兼施，尽孟子中养不中、才养不才之德。是宜朝有著位，野无遗材。典成巧冶之知，特假吹枯之力。逮兹冗散，亦被选抡。某敢不益谨官常，恪修职守，网罗遗佚，绪定缺残。知凤为君子之徒，朋皆自正；谓马本诸侯之乘，趣固可名。虽不敢妄下雌黄，尚庶几能分牡墨。誓殚末技，以报洪私！

敕似道：元良天下之本，前朕命相多矣，莫为国家定大计者。自卿宅揆，与朕同心同德，首建春宫，而又招聘耆儒端人以辅翼之。参决久而益智习事，讲贯熟而发言当理。近以其所学于宾友者成书来上，由岁月启迪之善，开社稷灵长之基。太公望赐履而封，未闻力巽；正考父循墙而走，毋乃太谦。宜略撝文，钦承茂渥。

二书体大，涣渥已朌；再疏辞坚，谦巽太过。非眇躬之滥赏，有列圣之成规。矧以庞臣，辑兹钜典。卿言良是，欲慕正考父之恭；朕令惟行，岂容范宣子之逊！爰申谆谕，其即对扬。

虞廷之典三礼，必允佥谐；晋国之长六官，亦先民誉。肆予亲擢，视古庶几。具官某植行洁修，秉心精白，早交游于诸老，久扬历于中朝。自奋孤忠，虽千万人吾往；及更大化，惟一二臣予同。为命则兼世叔、子产之长，批敕不在袁高、李藩之下。顷畴时望，登拜文昌。慕正考父之恭，莫回雅志；闻范宣子之逊，咸革躁心。名实俱孚，岁时寖久，爰涉大仪之峻，以旌迩列之英。露门之劝读有光，夕琐之涂归愈劲。噫，先贤尝评刘向，盖所谓同姓之卿；诸儒岂无鲁生，相与定一王之礼。可。